大鼓，又名鼓詞，還稱大鼓書，為我國古老的民間說唱藝術(shù)。

演繹者以左手打簡板、右手敲大鼓，口手協(xié)調(diào)，韻味十足。大鼓以說唱人物故事為主，根據(jù)劇情發(fā)展，輕重快慢，抑揚頓挫，喜怒哀樂，通俗易懂，娓娓道來。一個人連說帶唱加表演、褒善貶惡、愛憎分明、聲情并茂，世象萬千即在一板一鼓一人一臺戲。

史料記載，大鼓說唱在唐宋時期就已流行，各地流派不同，風格大致相同。南宋詩人陸游在江南溫州瑞安任主薄時，曾聽過盲人的大鼓書《趙貞女蔡二郎》，并詩云：“斜陽古柳趙家莊，負鼓盲翁正作場。身后是非誰管得？滿村聽說蔡中郎。”

春秋時期，詩經(jīng)里也有記載：窈窕淑女，鐘鼓樂之。唐朝詩人劉禹錫所作《竹枝詞》也是用竹笛和扁鼓演奏伴唱，只是唱法曲調(diào)有所差別。

從前，大鼓書使用的是木簡板，至清末民初，山東快書興起，大鼓書受到?jīng)_擊，木簡板改為鋼板伴奏，后在魯西南一帶流行開來。目前，以單縣為代表的鋼板大鼓說唱藝術(shù)入選縣級非遺項目名錄，現(xiàn)年79歲的吳良君是唯一傳承人。

吳良君家住單縣終興鎮(zhèn)袁莊村時破樓村，中學文化程度，因為鋼板大鼓說得好而聞名鄉(xiāng)里?！拔覀兇逶幸粋€琴書演出班，我大哥就是班里的唱家，并與外地江湖藝人來往密切，大家切磋技藝，汲取優(yōu)良，彼此相長。冬閑時節(jié)或逢年過節(jié)，眾多藝人各展絕技，吸引方圓十幾里的百姓接踵而至，聽書看戲。”吳良君說，他自幼耳濡目染，對說唱藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣，跟著學了不少名家名段，時不時登臺表演。

為此，吳良君還勤奮研讀歷史、戲曲、文學等經(jīng)典名著，雖然未考取大學，他卻把初中、高中、大學的文史類教科書修讀了一遍，為繼承和弘揚文化藝術(shù)打下了堅實的基礎(chǔ)。

在鄉(xiāng)村文化舞臺嶄露頭角的吳良君，隨后又拜名師、訪高友，先后向江蘇豐縣藝人王志愛、陳媛愛、渠敬春及單縣藝人任蘭光、王元海、王志明、趙志發(fā)學習琴書、評書、墜子、大鼓、快書，博學眾長，長足進步，在魯蘇豫皖四省交界地區(qū)的農(nóng)村都留下了其執(zhí)著堅實的足跡和酣暢淋漓的說唱。

“文革”期間，吳良君的說唱受到限制，便“改行”當了村會計和小學教員。改革開放后，百花齊放，萬象更新，吳良君按捺不住激動的心情，重操舊業(yè)，復走江湖，沐雨梳風幾十載，摸爬滾打多半生，追尋的腳步永不停歇，藝術(shù)功底愈加豐厚。如今，現(xiàn)場演出的機會少了，吳良君就利用互聯(lián)網(wǎng)直播說唱和發(fā)送演出視頻，還時常呼朋喚友，濟濟一堂，打板擊鼓，繪聲繪色地說說唱唱，痛痛快快地過上“一把癮”。

上世紀八十年末至今30多年來，吳良君夙興夜寐、殫精竭慮，自編自演《說唱中華五千年》，即形成了文字，還錄制了視頻，以留作后人參考，讓古老悠久的大鼓藝術(shù)接續(xù)傳承，讓燦爛輝煌的中華文明源遠流長。

文/圖 通訊員 劉厚珉